隨州網(wǎng)訊 記者楊文明、通訊員肖英報(bào)道：著名學(xué)者、民建中央文化委員會(huì)副主任、民建中央畫(huà)院副院長(zhǎng)張士元先生9月間五上桐柏山考察，通過(guò)認(rèn)真研究，日前，論證出桐柏山是古人類朝拜太陽(yáng)、朝拜天體、朝拜星象的祭祀之山，是炎帝神農(nóng)時(shí)代的圖騰之山，即：神農(nóng)祭拜太陽(yáng)神，炎帝圖騰桐柏山。
9月8日、13日、18日、26日、28日，張士元先生在有關(guān)人士陪同下，先后五次深入桐柏山山脈的神農(nóng)洞、香爐垛、太白頂、太陽(yáng)石、星象石、撐天峰、太陽(yáng)城、通天河、水簾洞、七尖峰、蓮花峰、松月臺(tái)、千尺崖、上天梯、乘云橋、臘柱峰、蓮花峰、挺翠峰、錦秀峰、田王寨以及盤古洞、石鼓洞、老虎洞、神仙洞、桃花洞等等，實(shí)地考察研究。
他結(jié)合多年研究黃河文化、長(zhǎng)江文化的成果，并根據(jù)歷史典籍、民俗神話、當(dāng)代文獻(xiàn)等，詮釋出“烈山”、“桐柏山”和“神農(nóng)洞”的原始文化理念：烈山，在古文字中,“烈”從 “火”，古文化中，“山”為“陽(yáng)”、為“火”,“烈山”為“炎”，是炎帝的名號(hào)，意蘊(yùn)炎帝神農(nóng)是太陽(yáng)崇拜的部落。
桐柏山，原名“胎簪山”。胎:原始文化中為母體，為“陰”；簪:為“陽(yáng)”�！疤ヴⅰ奔词枪湃祟愒嘉拿鞯年庩�(yáng)相合、生生不息的理念。桐柏:桐為女陰的內(nèi)涵,柏為男陽(yáng)的理念，仍是與胎簪相通的繁衍生息、生生不息的原始哲學(xué)觀念。
神農(nóng)洞，是古人類祭祀的神洞。炎帝生于神農(nóng)洞的傳說(shuō)，體現(xiàn)了伏羲女?huà)z混沌母體的原始文明理念；炎帝為女?huà)z的傳承子神，人類祖先之神，炎帝時(shí)代對(duì)神農(nóng)洞的祭拜與桐柏山的祭祀場(chǎng)所文化理念一脈傳承。
通過(guò)對(duì)桐柏山的實(shí)地考察與研究，他揭開(kāi)桐柏山歷史神話傳說(shuō)的神秘面紗，論證出桐柏山是古人類朝拜太陽(yáng)、朝拜天體、朝拜星象的祭祀之山，是炎帝神農(nóng)時(shí)代的圖騰之山。
10月9日，張士元先生接受記者采訪時(shí)說(shuō)，炎帝圖騰山的考證發(fā)現(xiàn)，對(duì)弘揚(yáng)炎帝文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園具有重要意義。他建議：把考察 “神農(nóng)祭拜太陽(yáng)神，炎帝圖騰桐柏山”的重要發(fā)現(xiàn)，落實(shí)到炎黃文化研究課程、全球華人炎帝神農(nóng)文化尋根節(jié)活動(dòng)儀式中，進(jìn)一步發(fā)掘并弘揚(yáng)炎帝神農(nóng)農(nóng)業(yè)文明的中華民族源文化。炎帝神農(nóng)圖騰山的文化旅游是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，及時(shí)將“炎帝圖騰山文化”與隨州文化旅游資源有機(jī)結(jié)合，將迎來(lái)難得的文化開(kāi)發(fā)旅游機(jī)遇。
