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羅新：炎帝文化具有強大的生命力和廣泛的包容性

分享到：發(fā)布時間：2023-6-17 19:17
來自: 隨州日報
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　　隨州日報全媒記者張琴見習記者劉馨怡
　　炎帝文化是中華文明的重要源頭，是中華文化的重要組成部分，富有強大的生命力和廣泛的包容性。
　　6月13日，在癸卯年尋根節(jié)炎帝神農(nóng)、曾隨文化高端論壇上，北京大學中國古代史研究中心暨歷史學系教授羅新，滿懷對歷史的“溫情與敬意”，講述了作為一名隨州籍歷史學家對家鄉(xiāng)歷史文化的認知與感悟。
　　一方水土孕育一方文化。在羅新看來，隨州獨特的自然地理格局孕育出炎帝文化、曾隨文化等一脈相承的特質(zhì)文化，形成了數(shù)千年從未間斷的歷史，這些歷史都值得被挖掘與講述，不斷增強文化自信、發(fā)展自信，創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化和現(xiàn)代文明。
　　“我對隨州歷史文化的最初認知源于家鄉(xiāng)的山與川�！绷_新1963年生于隨縣新城，研究方向為魏晉南北朝史和中國古代民族史。1978年以前羅新一直在家鄉(xiāng)新城，隨后赴異地求學，從此與隨州分別。近年來，他熱衷于通過徒步調(diào)查的方式來重新審視歷史、認識當下中國。為了更加深入地了解家鄉(xiāng)，2015年7月，羅新在隨北進行了一段時間的徒步調(diào)查，并查閱了大量文獻資料，寫下了珍貴的徒步筆記，對七尖峰、桐柏山、大洪山和系列發(fā)源于這些山脈的河流、以及在此孕育形成的文化有了更加深刻的認知。
　　中國歷史上，華夏民族與部落的融合從遠古時代就不斷進行，在長期的交流、碰撞中，通過政治、商業(yè)、文化等層面上的不斷融合，最終形成了多元而統(tǒng)一的中華民族共同體。隨州“方城夏道”“錫行金道”等獨特的人文積淀和地緣條件，奠定了“隨棗孔道”在古代中國推動南北文化交流互鑒、經(jīng)濟交融發(fā)展的重要橋梁紐帶作用，形成了以編鐘禮樂為代表，貫通史前部落融合、商周方國融合和隋唐民族融合的禮樂文化。
　　羅新研究的魏晉南北朝時期，是一個民族紛爭、動亂交流和融合的大時代，包括漢族在內(nèi)的多個民族之間相互影響、相互融合，各民族共同創(chuàng)造出新的制度、文化，呈現(xiàn)出新的社會面貌，進而形成新的“中國”——隋唐國家。羅新介紹，在民族融合發(fā)展的過程中，到了唐朝，“炎”“黃”二字就經(jīng)常出現(xiàn)在一起。清末以來，開始出現(xiàn)“炎黃文化”“炎黃子孫”等說法。我們今天所講的炎帝文化是一個內(nèi)涵和外延十分豐富，具有極強的延續(xù)性和包容性的概念。
　　從炎帝時代以來，隨州地域的文化發(fā)展出現(xiàn)了多次高峰。如先秦時期的曾隨文化，將中國南方文化推到了新階段，展現(xiàn)出中國禮樂文化和青銅文化的巔峰形態(tài)。隋文帝楊堅曾任隨州刺史，隨州是楊堅的龍潛之地，隋朝因隨州而得名，科舉思想肇始于隨州。對此，羅新分享了一些歷史文獻記載，如在《續(xù)高僧傳》等書籍和文章中都記載了關(guān)于隋文帝故居“智門寺”的傳奇故事。唐代著名詩人杜牧途經(jīng)隨州時存詩《冬日題智門寺北樓》云：“滿懷多少是恩酬，未見功名已白頭。不為尋山試筋力，豈能寒上背云樓�！敝T多史料都說明智門寺廟從隋朝至明代一直都是一座非常著名的寺廟，也從一個側(cè)面展示著隨州歷史上的輝煌。
　　習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出了中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五個突出特性。這在隨州數(shù)千年一脈相承、南北交融集大成的諸多文化瑰寶中也展露無遺。
　　“通過田野考察和文獻閱讀，我對隨州歷史文化的認識不斷深入�！边@是羅新作為一名歷史工作者進行學術(shù)研究的方法，也是一名隨州人的文化責任與自覺。羅新說，除了厲山神農(nóng)洞，除了曾隨古國，隨州還有數(shù)千年從未間斷的歷史，每一分每一秒的歷史都值得挖掘與講述，希望越來越多的人參與到這項工作中來。同時，每一個時代有每一個時代的東西，歷史是屬于過去的，我們要在更好認識和認同中華文明的基礎(chǔ)上，堅持開放包容，不忘本來、吸收外來、面向未來，創(chuàng)造新時代新的文化和中華民族現(xiàn)代文明。

（責任編輯：夢回吹角連營新聞熱線：0722-3318927）

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