隨州網(wǎng)訊    記者張 順

    北宋文豪歐陽(yáng)修一篇《連處士墓表》，使身為布衣的連舜賓聞名天下；而連庶、連庠、連南夫、連萬(wàn)夫、連橫……近千年來(lái)，連氏的后代子孫，也以自己的身體力行，將生生不息的忠義之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大。

不言而信，為人當(dāng)如連公

    北宋慶歷八年（公元1048年），離開(kāi)隨州已二十年，在文壇政壇已經(jīng)聲名顯赫、正在揚(yáng)州知州任上的歐陽(yáng)修，為千里之外的應(yīng)山一個(gè)平頭百姓連舜賓，作了一篇《連處士墓表》，開(kāi)篇即將連舜賓放在一個(gè)很高的道德高度：

    連處士，應(yīng)山人也。以一布衣終于家，而應(yīng)山之人至今思之。其長(zhǎng)老教其子弟，所以孝友、恭謹(jǐn)、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰:“為人如連公，足矣。”其矜寡孤獨(dú)兇荒饑饉之人皆曰:“自連公亡，使吾無(wú)所告依而生以為恨。”嗚呼！處士居應(yīng)山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬不言而信者歟！

    一個(gè)去世已經(jīng)二十年的布衣老者，當(dāng)?shù)氐睦习傩找廊粦涯畈灰�，教育子弟做人，以連公為人生標(biāo)桿； “五保戶”等弱勢(shì)群體每每遇到困難，也以連公不再而遺恨無(wú)窮。與地方官吏相比較，連公沒(méi)有 “公權(quán)力”為自己拉票加分，老百姓卻對(duì)他愛(ài)戴有加思念無(wú)窮，正是做到了 “行之以躬、不言而信”的崇高境界，凡事為人設(shè)身處地、身體力行，自然無(wú)須多言也能取信于人!

    對(duì)連處士的評(píng)述，其實(shí)也飽含了歐陽(yáng)修自身從朝廷到地方，幾經(jīng)宦海沉浮而壯心不已的人生感悟。歐陽(yáng)修參與范仲淹等人推行的 “慶歷新政”，力圖消除時(shí)弊，革新社會(huì)，新政受挫，幾次遭貶，仍不改初衷。而連公的 “為人”，也正契合了他的社會(huì)政治理想。

    連舜賓是一個(gè)孝子。其父臥病在床，他“供養(yǎng)左右十余年”，而沒(méi)有再參加科舉考試，犧牲了步入仕途的個(gè)人前程。

    連舜賓是一個(gè)義士。為其父養(yǎng)老送終之后，他將家里的錢財(cái)“悉散以�磬l(xiāng)里”，扶危濟(jì)困，造福鄉(xiāng)鄰。饑荒之年，糧價(jià)飛漲，他將家里的糧食以平價(jià)售出，“而市谷之價(jià)卒不能增，及旁近縣之民皆賴之。”

    連舜賓是一個(gè)輕財(cái)重教的慈父，親自“教其二子以學(xué)”，并自豪地說(shuō)：“這孩子就是我的財(cái)富！”

    連舜賓是一個(gè)大度的長(zhǎng)者。有一個(gè)盜賊偷了他家的牛，官府追捕得很急。盜賊走投無(wú)路，只好把牛送了回來(lái)。連處士不僅沒(méi)有報(bào)官，還抱歉地說(shuō)：“麻煩你把牛送回來(lái)了。”并且，體諒他是一個(gè)窮苦之人，贈(zèng)送他很多物品讓他走了。而“盜亦有道”，一次，他有事到信陽(yáng)去，在西關(guān)遇到了盜賊。盜賊身邊的人告訴這是連處士，盜賊連說(shuō)：“此長(zhǎng)者，不可犯也�！�

    為人如此，人們自然對(duì)他感恩戴德。連舜賓到云夢(mèng)看望兄弟，“得疾而卒，以其柩歸應(yīng)山。應(yīng)山之人去縣數(shù)十里迎哭，爭(zhēng)負(fù)其柩以還，過(guò)縣市，市人皆哭，為之罷市三日”。

    在《連處士墓表》的結(jié)尾，歐陽(yáng)修說(shuō)到了自己作表的目的，是擔(dān)心時(shí)光流逝，“應(yīng)山之人不復(fù)能知處士之詳也。乃表其墓，以告于后人。”

    一篇《連處士墓表》，不僅“應(yīng)山之人”牢牢地記住了連舜賓，更因?yàn)椤皻W文”的身價(jià)，而在天下廣為流傳，起到了教化世道人心的作用。

    歐陽(yáng)修在表中沒(méi)有敘及作此表的個(gè)人緣由。而在明嘉靖《應(yīng)山縣志》中，有一篇《連都官墓志》，敘及歐陽(yáng)修與連舜賓及其子的情誼：“宋元憲公暨其弟景文公皆游于處士之門(mén)，而歐陽(yáng)公交際尤密”。原來(lái)，連舜賓在親自“教其二子以學(xué)”的時(shí)候，宋家的兩兄弟宋祁、宋庠（原名宋郊）也拜到連處士的門(mén)下就學(xué)，而時(shí)在隨州的青年歐陽(yáng)修，也曾慕名游學(xué)于連處士座下。在《宋史·連庶傳》中，也稱“庶始與弟庠在鄉(xiāng)里，時(shí)宋郊兄弟、歐

    陽(yáng)修皆依之�！比绱丝磥�(lái)，歐陽(yáng)修與連舜賓有師生之誼，與其子及宋家兄弟有同學(xué)之情。無(wú)怪乎，在《連處士墓表》中，歐陽(yáng)修對(duì)連處士的景仰思念之情溢于言表。

    連處士親自教育的兩個(gè)兒子，“后皆舉進(jìn)士及第”，在歐陽(yáng)修作此表的時(shí)候，宋“庶為壽春令，庠為宜城令”。

    而他的另兩個(gè)得意門(mén)生，宋祁與其兄宋庠不僅同舉進(jìn)士，禮部本擬定宋祁為第一，宋庠第三，但是章獻(xiàn)皇后覺(jué)得弟弟不能排在哥哥的前面，于是定宋庠為頭名狀元，而把宋祁放在第十位，人稱“二宋”，又有“雙狀元”之稱。由此，宋庠獲得鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試都是第一的“連中三元”美譽(yù)。“二宋”不僅考試了得，在仕途及文壇都有很大的成就。

    “東城漸覺(jué)風(fēng)光好，鄃皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧……”這首《玉樓春·春景》一詞，便出自宋祁之手，因而他被人稱為“紅杏尚書(shū)”。宋祁還曾與歐陽(yáng)修等合修 《新唐書(shū)》，前后長(zhǎng)達(dá)十余年。

    連處士因行孝而與仕途無(wú)緣，卻將自己的學(xué)問(wèn)道德傳之后人，連家的連庶、連庠和宋家的宋祁、宋庠被稱為“應(yīng)山四賢”，成為激勵(lì)人們進(jìn)取向上的榜樣力量，給“為人當(dāng)如連公”又賦予了更為豐富的內(nèi)涵。

守道好修，良吏更兼君子

    令人深思的是，連庶、連庠“皆舉進(jìn)士及第”，并步入仕途，而《連庶傳》在《宋史》中，卻是列于《隱逸傳》中的。

    按說(shuō)，連庶做官，有很多優(yōu)越條件。其一，科班出身�！俺癁樘锷崂桑�暮登天子堂”，是許多讀書(shū)人夢(mèng)寐以求的目標(biāo)，而連庶兄弟相繼“舉進(jìn)士及第”，也就為其仕途進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其二，政績(jī)卓著。連庶做壽春縣令時(shí)，“開(kāi)瀕淮田千頃，縣大治�！贝笈d學(xué)校，尊禮重教，社會(huì)風(fēng)氣良好。重視文化傳承，保護(hù)歷史文物，“淮南王舊壘在山間，會(huì)大水，州守議取其甓為城，庶曰：‘弓矢舞衣傳百世，藏于王府，非為必可用，蓋以古之物傳于今，尚有典刑也�！瘔疽蚴堑么妗！逼淙�，富有人脈。連庶做壽春縣令時(shí)，歐陽(yáng)修、宋祁、宋庠都身居要職，且同學(xué)之情并不曾淡漠。在《連都官墓志》中，述及歐陽(yáng)修、宋祁、宋庠“三公貴顯，待公益厚”，即“三公”待連庠“益厚”，對(duì)待同是同學(xué)的其兄連庶，自然也不會(huì)“薄”。果然，“翰林學(xué)士歐陽(yáng)修、龍圖閣直學(xué)士祖無(wú)擇言庶文學(xué)行義，宜在臺(tái)閣”，歐陽(yáng)修公私兼顧，推薦連庶進(jìn)京到朝廷任職，而并無(wú)什么淵源關(guān)系的龍圖閣直學(xué)士祖無(wú)擇，也慧眼識(shí)人，說(shuō)明連庶是可擔(dān)大任的人材。

    但連庶卻辭官而回，“退居二十年”。先是為奉養(yǎng)老母“乞監(jiān)陳州稅”，不久即求歸，朝廷任命他為昆山縣令，他“辭不行”。

    在對(duì)于做官的態(tài)度上，相較于歐陽(yáng)修的叔父歐陽(yáng)曄，連庶是有過(guò)之而無(wú)不及。歐陽(yáng)曄不愿攀高枝，“少而所與親舊，后或甚貴，終身不造其門(mén)�！边B庶對(duì)歐陽(yáng)修、宋祁、宋庠這些“親舊”之人，不僅沒(méi)有登門(mén)相求，甚至對(duì)他們的提攜，也沒(méi)有怎么“領(lǐng)情”。對(duì)其辭官的原因，《宋史》的解釋有些玄意：連庶“嘗送客出北門(mén)，見(jiàn)日西風(fēng)塵，而冠蓋憧憧不已，慨然有感，即日求分司歸”。日薄西山，風(fēng)塵仆仆，大官小吏們的冠蓋相屬，往來(lái)不已……或許連庶觸景生情，頓感人生渺茫，即起歸去來(lái)思。但連庶并沒(méi)遁入空門(mén)，而是嚴(yán)于律己，潔身自好，“守道好修，非其人不交，非其義秋毫不可污也”。其一生，為官為民，纖塵不染，人稱“連底清”。

    作為弟弟的連庠，《宋史》記載較簡(jiǎn)，僅為“庠亦登科，敏于政事，號(hào)良吏，終都官郎中”。而《連都官墓志》則記載較詳。

    連庠北宋治平四年（公元1067年）“卒于京師”，在任宜城縣令之后，又任秘書(shū)丞、太常博士、職方員外郎、屯田都官郎中等官職。其子仲熊將其安葬于應(yīng)山“縣西三鐘山下”，并請(qǐng)人寫(xiě)了《連都官墓志》，作者王莘慎重考證了連庠的生平事跡，“得其所以行于己施于家而著于人者，豈非孔子所謂行君子者耶。”

    作為“君子”的連庠，“操履如其父，而潔廉真正，不隨世俯仰，與其兄庶友愛(ài)尤篤”。做宜城縣令時(shí)，節(jié)省開(kāi)支，便民利民，“縣當(dāng)南北之沖，調(diào)度供饋，頗勞于民。公節(jié)撙以禮，而上下便之”。更可貴的是，連庠高風(fēng)亮節(jié)，在困難面前上，在榮譽(yù)面前讓，在“知深州饒陽(yáng)，舉監(jiān)定州便糶倉(cāng)”的時(shí)候，“當(dāng)受賞，公不自言，而讓其同僚段繹，繹因以徙官�！�

    在將官職的升遷視之為身家性命的官場(chǎng)，連庠的謙讓與其兄連庶的辭官，其精神一脈相承，皆“操履如其父”。歐陽(yáng)修、宋祁、宋庠“三公貴顯，待公益厚，而公不以一毫干也�！惫逝f顯達(dá)，不僅不以仕途升遷之事相求，而且，有升官的機(jī)會(huì)，卻拱手讓人，甚而至于辭官歸隱，因?yàn)�，在連家兄弟的心中，在仕途之上，將做人的道義、清廉看得更為重要。

    也正是如此，歐陽(yáng)修對(duì)其贊嘆道：“其言行比之為芝蘭金玉！”

    而歐陽(yáng)修的老朋友尹洙也大為稱贊：“良吏也，君子人也！”

    尹洙的稱贊，并不是看在老朋友歐陽(yáng)修面子上的逢承話，而是自己的肺腑之言。

    被尹洙贊為“君子”，是一種十分難得的美譽(yù)。因?yàn)橐�洙自身，就是君子中的君子�?/div>